顺治出家偈全文，顺治皇帝出家偈 歌词“pg官方电子平台”

本文摘要：顺治皇帝还俗偈 歌词顺治皇帝还俗偈（歌词） 天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。

顺治皇帝还俗偈 歌词顺治皇帝还俗偈（歌词） 天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟格兰最好。朕为山河大2113地主，忧国忧民事转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。不曾生子我谁是我？5261生子我之时我是谁？长大成人方是我，合眼阴暗又是谁？不如不出亦不去，也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意，何日朝夕谁获知。

世间无以比出家人，无牵无挂得安闲。口中不吃得明和味，身上经常格兰百衲衣。五湖四海为上客，隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到，均4102因官宦种菩提。

虽然不是真为罗汉，1653也搭乘如来三顶衣。兔回头鸟飞来东复西，为人切莫用心机。百年世事三更加梦，万里江山一局棋。禹尊九州汤处罚夏，秦吐六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。

黄袍换回却绿袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家。十八年来不权利，南征北战几时休？研朕今撒手归西去，管你万代与千秋。顺治帝，名爱新觉罗福临（1638-1661），是清朝清兵后的第一位皇帝。

他是清朝历史上唯一公开发表改信佛门的皇帝。这是顺治皇帝不作的还俗偈，也是顺治皇帝出有科家偈的原始歌词。

顺治皇帝还俗偈，这首诗说道的是什么意思？？我要详尽的意思天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！意思为：普天之下的丛林寺院，享有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，之后可以给定品尝。

黄金白玉并不是有意思贵重之物，只有披戴袈裟、剃度还俗，才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。出家人只需手托钵盂，之后可随心所欲地云游参学。

所谓“一钵千家饭，孤身万里泛舟。”就活脱脱地刻画了还俗僧人的自在生活。多么的豪放隐士，多么的安闲悠然，怎不令人倾羡渴慕，怎不令人心驰神往？！拓展资料：还俗之谜：顺治帝与和尚结为了很紧密的关系，有一个和尚叫憨璞聪，福临特地到这和尚寄居的地方叫作海会寺，促膝长谈，相得甚欢，就是讲得很亲密。福临返回宫里以后，又把和尚召到宫城西侧的西苑，里头有个万善殿，之后论佛谈法。

还有一个大和尚叫木陈忞，福临到了那儿，他跟他说道，说道：“我呀，总感觉我的前世样子就是佛家的人，说道我到你这个寺庙之后，实在这是窗明几净，就不不愿返回宫里。”还有一个大的和尚叫溪森。

顺治就跟溪森一块谈话，他自称为是这和尚的弟子，和尚当然也玉女这位，有一次他跟一个和尚说道，这个和尚叫木陈忞，说什么朕思上古，惟释迦如来舍内王宫而成正觉，达摩亦舍内国位而为禅祖。朕想要效法他们可不可以。7a686964616fe59b9ee7ad9431333366303762顺治想要学释迦，释迦牟尼，想要学达摩要还俗。

后来他就去找了溪森说道我要剃度，溪森开始劝说，他不听得，还是要剃度。溪森就把他头发给剃光了，剃成和尚头了。

这不得了，皇太后怎么可以表示同意呢。这样，就去找了溪森的师傅，叫玉林琇，玉林琇就赶往北京，竟然徒弟们架起柴禾来，点上火要把他的弟子溪森活活。顺治一看这个情况敢，我不剃度了，我不还俗了，就救回了溪森一命。一天，顺治和玉林琇两个人对面坐着，谈佛论法，两个人都会意地相互大笑了，为什么大笑了呢？玉林琇看见一个光头的皇帝，顺治看了一个光头的和尚，两个人会心地大笑了。

爱妃（董鄂妃）杀了，保姆杀了，还俗不成，心情十分沮丧。参考资料：百度百科-爱新觉罗·福临 （清世祖）顺治皇帝还俗偈说明有一点必须解释的是，有可能因为年代久远、承传各异的缘故，该偈流传至今，早已有了大同小异的有所不同版本，此处使用了其中文字较多、流传很广的一种版本。　大悲摄受具诤浊世刹，而天秤座下五百广大愿为，　　赞如白莲著称不退转，恭谨顶礼本师大悲尊。

释 文天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！普天之下的丛林寺院，享有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，之后可以给定品尝。

黄金白玉并不是有意思贵重之物，只有披戴袈裟、剃度还俗，才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。《悲华经》云：“往昔佛陀曾如是菩提：吾之教法中身穿四指法衣、袈裟者，若没能遂意而得饮食，则我已欺诳如来，故我不得证得。”又云：“所有在家众，指甲上深耕，吾之还俗僧，生活无贫穷。

”承蒙释迦佛祖的加被，皇天后土之间，古刹丛林、禅院道场堪称星罗棋布，其中的还俗修行之人安然安静地享用着衣食无忧的自在生活。虽说是粗茶淡饭，但也有钟鸣鼎食之盛；虽说是“坏色之衣”，却比不上了朝廷的红黄之袍。出家人只需手托钵盂，之后可随心所欲地云游参学。

所谓“一钵千家饭，孤身万里泛舟。”就活脱脱地刻画了还俗僧人的自在生活。

多么的豪放隐士，多么的安闲悠然，怎7a686964616fe58685e5aeb931333365646335不令人倾羡渴慕，怎不令人心驰神往？！顺治皇帝得道偈顺治皇帝还俗偈 天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！ 朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我？zhidao生子我之时我是谁？ 长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不出亦不去，也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意，何日朝夕谁获知？世间无以比出家人，无牵无挂得安闲。

口中不吃得明和味，身上经常穿着百衲衣。五湖四海内为上客，隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到，均因屡世种菩提。

虽然不是真为罗汉，也搭乘如来三顶衣。兔回头鸟飞来东复西，为人切莫用心机，百年世事三更加梦，万里江山一局棋！ 禹开九洲周伐绉，秦吐六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！ 黄袍换回却绿袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！怀 十八年来不权利，南征北战几时休？吾今撒手西归去，管颇千秋与万秋。

顺治皇帝还俗偈的作者是谁啊，是顺治自己写出的吗？什么时候写出的？谢谢啊，怎么网上查不到《顺治皇帝还俗偈》作百者是顺治【爱新觉罗.福临（1638年—1661年），在度位十八年（1643年—1661年）】，福临就是指顺治十四年（1657年）开始认识和尚，并立刻被内其围困，沦为佛教信徒的。所以这个怀应当是他世在位的后四年所不作。顺治帝写出的还俗揭内容还俗偈（顺治）天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。

黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！朕为大地山河主，忧国忧民事转烦，百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我？生子我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不出亦不去，也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意，何日朝夕谁获知？世间无以比出家人，无牵无挂得安闲。口中不吃得明和味，身上经常穿着百衲衣。

五湖四海为上客，隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到，均因屡世种菩提。虽然不是真为罗汉，也搭乘如来三顶衣。兔回头鸟飞来东复西，为人切莫用心机，当年狸猫欢如虎，腹时凤凰不如鸡。

百年世事三更加梦，万里江山一局棋！禹治九河汤放夏，秦吐六国汉登基，古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！黄袍换回却绿袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何落在帝皇家！十八年来不权利，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

【白话释文】普天之下的丛林寺院，享有着堆积如山的饮食，只要手托钵盂，之后可以给定品尝。黄金白玉并不是有意思贵重之物，只有披戴袈裟、剃度还俗，才是世上最低喜、最绝佳的自由选择。

我虽然统率支配着大片的江山国土，却被迫为忧国忧民而日理万机。在人生百年三万六千个日日夜夜中，都无法安享出家人半日的朝夕。当凡夫众生投生人世的时候，是追随业力的机车，不由自主、稀里糊涂而来的；当凡夫众生因丧生而离开了人世的时候，也是懵懵懂懂、迷迷糊糊而去的。

如果在临终前之际仍未有一点释怀，就枉自在人间溜达了一圈。在我仍未出生于之际，到底谁是所谓的我呢？不顾一切我降临人世之时，所谓的我又是谁呢？如果现在长大成人之际的我才是所谓的我，那么在合眼蒙胧、转入梦境之时，所谓的我又到底是谁呢？不如既不出、也不去，这样就既没当初的有缘，也没后来的悲伤了。人世间的悲欢离合，是多么地沉醉于人的意志啊！又有谁能告诉，在何年何月，我才能获得一份朝夕呢？世间的人们是无法与出家人比起的，因为他们无牵无挂，所以能享有一份安乐与朝夕。

口中不吃着酸甜祥和的美味佳肴，身上经常穿著“百衲衣”。无论踏遍五湖四海，出家人都是最高贵的上宾。如果能做了无挂念，逍遥自在，则可以任凭你在佛殿中随便嘻笑。

不要以为还俗是轻而易举之事，所有能享用还俗福果的人，都是因为在多生子累劫中累积培育了不可估量的菩提善根，才能取得现世的还俗因缘。即使没证达阿罗汉的果位，也能披搭起如来所传之三衣。尽管兔子飞鸟为生计而东奔西跑，却最后逃不出网罟的困缚，猎枪的攻击。

生有头脑的人，就应该以此为鉴，千万不要为了钻营牟利而费尽心机。百年人生有如一场梦境，万里江山也只不过是一盘棋而已。大禹推崇于九州，商汤征讨了夏桀，秦王并吞了六国，刘邦攀上了王位。

自古以来，有多少叱咤风云的英雄豪杰，最后都不能形似山头，化作泥土。只因为当初的一念之差，之后用黄袍换去了紫色的袈裟；我本来是西方的一名出家人，却为什么不会投胎投出生于帝皇之家呢？十八年以来，未曾取得过一时一刻的权利，这种南征北战的日子，何时才是走过啊？现在，我发誓要丢下这一切，去找寻西方刹土的安乐，管你什么大清帝国的千秋万代，e799bee5baa6e4b893e5b19e31333366306433盛衰胜败！拓展资料：剃光收到家福临自亲政一开始，也曾雄心勃勃，力图大力发展国祚，政治新，但却力不从心，导致矛盾重重，他已疲惫不堪了。在董鄂妃并未薨逝前，他曾对弘觉道忞禅师说道：“老和尚在朕三十岁的时候来为朕祝寿，或许可以等到。玉林琇说来给朕千秋四十大寿，朕绝不会等到了。

”他已心态骨瘦如柴，体力不支，无法狠狠到四十岁，不算只得可以活到三十。他的精神支柱已轰然塌陷，已觉旋即于人世，很久无力承托这座巅峰的帝国大厦了。顺治十七年（1660年）八月十九日，董鄂妃逝世于承乾宫，福临陷于了伤痛之中，而政治上的悲哀也后遗症着他。

这时只有佛法使他还有所竭尽，所以他再行打消出有还俗之读。约在九、十月之交，福临决意还俗，由茆溪森剃度出了光头天子。

十月十五日，茆溪森本师玉林合琇禅师奉诏到京，听闻他的徒弟已为皇帝出家，勃然大怒，立刻命令众人冲刷柴火打算活活茆溪森。因此他劝说福临说道：“如果以尘世之法论的话，皇上应当总有一天躺在皇位上，上可以安稳圣母的心，下可以使得民众安居乐业；如果以降生之法论，皇上也应当永久做到君主帝王，对外可以维护操持佛法的人，对内寄居一切大权菩萨智所住处。”福临理会了他的御史中丞，容许蓄发，继续罢了还俗的念头。

茆溪森也因此免遭被活活，当月之后离开了京京城返南方去了。福临虽然仍然还俗，但内心早已几乎受到了佛法的熏陶。

参考资料来源∶百度百科-爱新觉罗·福临顺治皇帝自叹诗　　天下业林饭似山，钵盂四处任君餐。　　黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！　　朕为大地山河主，忧国忧民角速度忘。

　　百年三万六千日，不及僧伽半日闲。　　来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。

　　不曾生子我谁是我？生子我之后我是谁？　　长大××方是我，合眼阴暗又是谁？　　不如不出亦不去，来时有缘去时恨。　　悲欢离合多劳虑，何日朝夕谁获知？　　若能了约僧伽事，从此走远比太迟。　　世间无以比出家人，无忧无虑得安宜。

　　口中不吃的明和味，身上经常穿着百衲衣。　　五湖四海为上客，均因官宦种菩提。　　个个都是真为罗汉，也格兰如来三尺衣。　　金乌玉兔东复西，为人切莫用心机。

　　百年世事三更加梦，万里乾坤一局棋！　　禹疏九河汤放桀，秦吐六国汉登基，　　古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！　　黄袍换回得绿袈裟，只为当年一念差。　　我本西方一衲子，为何落在帝王家！　　十八年来不权利，南征北讨几时休？　　我今撒手西方去，不管千秋与万秋。　　佛教杂志上这份顺治帝御诗复印件（书法作者誊抄），题目叫《清顺治帝御诗》，诗文40句：“天下丛林饭似山，衣钵恣意任僧餐。

黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好。朕为大帝山河主，忧国忧民事转烦。

百年三万六千日，不及僧家半日闲。来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我，生子我之时我是谁。长大××方是我，合眼阴暗我是谁。不如不出也不去，亦无苦恼亦无恨。

五湖四海为上客，隐士佛殿任僧栖。虽然不是真为罗汉，也搭乘如来三尺衣。什说道僧家更容易得，均因囊里种菩提。口内不吃的明和味，身上经常穿着调补衲衣。

兔回头鸟飞来东复西，为人切莫用心机。百年是事三更加梦，万里江山一着棋。

禹开九州汤放桀，秦吐六国汉登基。古来多少英雄辈，南北山头卧土泥。自悔当年一念差，龙袍换去紫袈裟。

我本西方一衲子，因何逃难帝王家。十八年来不权利，南争北战几时休。我今撒手归山去，那管千秋与万秋。

”　　台湾“三慧学处”2001年恭印的《净土经论注释》，收录于的顺治皇帝御诗，题目叫《顺治皇帝还俗自叹诗》，诗文44句：“天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好。朕为大地山河主，忧国忧民角速度忘。

百年三万六千日，不及僧伽半日闲。来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。

不曾生子我谁是我，生子我之后我是谁。长大××方是我，合眼阴暗又是谁。不如不出亦不去，来时有缘去时恨。

悲欢离合多劳虑，何日朝夕谁获知。若能了约僧伽事，从此走远比太迟。世间无以比出家人，无忧无虑得安宜。

口中不吃的明和味，身上经常穿着百衲衣。五湖四海为上客，均因官宦种菩提。个个都是真为罗汉，也格兰如来三尺衣。

金乌玉兔东复西，为人切莫用心机。百年世事三更加梦，万里乾坤一局棋。

禹疏九河汤放桀，秦吐六国汉登基。古来多少英雄汉，南北山头卧土泥。黄袍换回得绿袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何落在帝王家。

十八年来不权利，南征北讨几时休。我今撒手西方去，不管千秋与万秋。”　　大陆僧人战得克在其所著《慧海慈航》中序言了顺治帝御诗。

题目为《顺治皇帝还俗偈》，诗文44句：“天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非为喜，惟有袈裟格兰最好！朕为大地山河主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。不曾生子我谁是我？生子我之时我是谁？长大××方是我，合眼阴暗又是谁？不如不出亦不去，也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意，何日朝夕谁获知。

世间无以比出家人，无牵无挂得e68a84e8a2ade799bee5baa631333264646437安闲。口中不吃得明和味，身上经常格兰百衲衣。

五湖四海为上客，隐士佛殿任君嘻。莫道僧家更容易做到，均因屡世种菩提。虽然不是真为罗汉，也搭乘如来三顶衣。

兔走乌飞东复西，为人切莫用心机。百年世事三更加梦，万里江山一局棋。禹尊九州汤伐夏，秦吐六国汉登基。

古来多少英雄汉，南北山头卧土泥！黄袍换回却绿袈裟，只为当初一念差。我本西方一衲子，缘何生在帝王家！十八年来不权利，南征北战几时休？朕今撒手归西去，管你万代与千秋。

”顺治帝写出的还俗揭内容？《还俗偈》天下丛林饭似山，钵盂四处任君餐。黄金白玉非足贵，唯有袈裟格兰最好。朕为山河大地主，忧国忧民事转烦。百年三万六千日，不及僧家半日闲。

来时老是去时爱好者，机在人间回头一回。不曾生子我谁是我？生子我之时我是谁？长大成人方是我，合眼阴暗又是谁？不如不出亦不去，也无有缘也无恨。悲欢离合多劳意，何日朝夕谁获知。世间无以比出家人，无牵无挂得安闲。

概述：爱新觉罗·福临（1638年3月15日—1661年2月5日），即清世祖（1643年－1661年世在位），清朝第三位皇帝，清朝清兵的首位皇帝。清太宗第九子，出生于沈阳故宫永福宫，生母为孝庄文皇后博尔济吉特氏。年号顺治e79fa5e98193e58685e5aeb931333365643662，世在位十八年。

福临六岁登基，由叔父摄政王和硕睿亲王多尔衮辅政。顺治元年（1644年），清军清兵，入主中原。

同年，定都北京。顺治七年（1650年），多尔衮昭君射猎，杀于滦河，福临提早亲政。面临全国经常出现新的反清高潮，福临同大臣经过重复筹商，要求采行抚重在抚的策略，一方面实施“劝降弥乱”的怀柔政策；一方面新的提拔洪承畴经略湖广、广东、广西、云南、贵州等处。使局势渐渐恶化，为日后反攻云贵，统一全国，奠下了基础。

顺治十年（1653年）为了完全恢复战乱毁坏的农业经济，顺治帝接纳范文程等人的建议，成立兴屯道厅，实行屯田。十四年（1657年），又大力希望地主、乡绅招民开垦。

对地方官员制订《开垦星官则例》，按开垦实绩，分别不予奖惩。同年，编《赋役全书》施行天下。这些措施，使濒于绝境的农业生产，开始有了转机。顺治帝对整顿吏治颇为注目，为首监察御史视察各地，严惩了一批贪官污吏。

为了提升官僚机构的办事效能，顺治帝较为留意充分发挥汉官的起到。顺治十六年（1659年），除东南沿海之外，全国领土基本获得统一。

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