《国史粗讲》：“中国”与现代“中国”的区别，一个很有趣的故事‘PG电子官方网站’

本文摘要：今天我们接着昨天的内容继续学习中国历史，在昨天的内容中我们提到了“四个时间坐标”与“五个空间坐标”，今天我们还需要弄清楚一个问题，什么是“中国”？

今天我们接着昨天的内容继续学习中国历史，在昨天的内容中我们提到了“四个时间坐标”与“五个空间坐标”，今天我们还需要弄清楚一个问题，什么是“中国”？准确的说“中国”这个观点是在商周之变的历程中生长出来的，也是中华文明最初的普世主义理想，但在我们日常接触中“中国”这个词太过空泛，更多的则代表一种想象的配合体，现在我们既然要讲中国历史就很有须要对“中国”这个词举行梳理。“中国”这个词第一次泛起应该是在周朝第二任君王周成王时期，其时周成王兴建洛阳，一个叫做“何”的贵族为了纪念这件事情，于是命人铸了一件青铜器。这件青铜器于公元1963年在陕西宝鸡出土，今天被称为“何尊”。

“何尊”的底部铸了约一百多个字，内里就有“宅兹中国”的字样，意思是说：要住在“中国”。那么这又是怎么一回事儿呢？周天子不就在中国的土地上吗？为什么还要说住在“中国”呢？这就牵引出“中国”古代涵义与现代涵义的差异了。在现代“中国”是中华民族想象的配合体，是国家的名字，也可以指代详细的土地。

在古代“中国”代表的则是“天下中央，世界中心。”这里值得我们注意的是，古代所指的“中心”并不是地理上的中心，而是文明意义上的中心。昔人试图通过这样一个观点将“文明与野蛮”区离开来，而且明确文明才是人类应该追求的目的和生长的偏向，而文明意义上的中心就是“中国”。周代所谓的“中国”应该是在今天中原大地，厥后随着历史生长，这个地理规模才逐步扩大。

所以我们在读历史的时候一定要能够区分古代“中国”与现代“中国”的区别。这个区此外影响是很是深远的，有一个很有趣的故事。

晚清时期中国与日本举行了甲午海战，战争事后中国作为失败的一方，不得不签署马关条约。有趣的一幕就在双方缔约的时候发生了，大清这边称谓自己为“中国”，日本代表团坚决不干，他们说：“现在你那么落伍，怎么还美意思叫‘中国’，我们才是‘中国’。要知道，马关条约是发生在1895年的事情了，马上进入20世纪，人们对“中国”的观点依旧保持着”古代中国“的涵义，从这一点我们也不难发现“中国”对于文明的明白，并不专属于某一群人，而是所有人，只是在长时间里中原文明的文明水平最高，所以人们都称谓我们为“中国”。

一旦我们发生变故，中原文明辐射圈的其他种群就会马上跳出来自称为“中国”，这就是理想普世主义。今天留给您的思考题是：“中国”这个观点是如何发生的呢？给您一点提示：这一切都在商周之变中可以获得谜底，接待评论。#历史#。

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