‘PG电子官方网站’地缘文化名词解释，.地缘文化是什么意思、

本文摘要：.地缘文化是什么意思、地缘文化,是根据各种地理要素和政治格局的地域形式分析和预测世界或地区范围的战略形势及有关国家政治不道德的文化展现出状态。

.地缘文化是什么意思、地缘文化,是根据各种地理要素和政治格局的地域形式分析和预测世界或地区范围的战略形势及有关国家政治不道德的文化展现出状态。地缘文化的典型代表山东 儒家文化；安徽：徽商，还有黄梅戏；四川：川菜 西藏：牦牛；喇叭南方的：客家人；东北的：豪饮，硬汉等何谓岭南文化？关于岭南文化的起源。

地缘。特点。

代表。发展岭南文化是历史悠久美好的中华文化的最重要的有机组成部分，是祖国文化百花园中的一枝奇葩。

岭南先民遗址的发掘出材料证明，岭南文化为原生性文化。基于独有的地理环境和历史条件，岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中大大汲取和融汇中原文化和海外文化，渐渐构成自身独特的特点。

岭南文化稳健、对外开放、相容、创意。从地域上来说，岭南文化大体分成广东文化、桂系文化和海南文化三大块，主要以归属于广东文化的广府文化、潮汕文化和客家文化居多，这是岭南文化的主体。岭南文化-文化特质 一、擅于吸取外来文化的对外开放风气 从古老的民间传说开始，就具备一种与众不同的对外开放心态，至今南海神庙中还立有波罗国使者约奚司空的塑像，西来初地还有达摩祖师的遗迹。知名的岭南画派，就是在承继国画传统技法的基础上，糅合了西洋画的技术而构成；饮誉世界的粤菜风味，不但汲取了国内八大菜系的技艺，也汲取了西菜烹调之要旨。

尤其是改革开放以来，广东人更加充分发挥了这方面的潜质，在全国首度敞开大门，在对外经济、文化的恋情中扮演着了引人注目的角色，这并不是无意间的。二、希望打破“传统导向”的进取精神 岭南地区靠近中国传统文化内核，恣意迸发出一种打破“传统导向”的进取精神。郑信是在泰国创建吞武里王朝的广东人，而在近代文化史上，兴起了一批希望打破传统导向的文化名人，如岭南画派祖师高剑父，民主革命家孙中山，思想启蒙运动的先驱梁启超等，这些美好的群星，代表了岭南文化的思想，他们的言行与业绩，均可闻岭南文化的特异风格。三、实利重商的文化偏向 广东得天独厚的地理条件，使它在唐宋时代早已沦为我国最重要的对外贸易区，以珠江三角洲，韩江三角洲为中心向外电磁辐射，尤其是明中叶以后，随着国际市场对茶叶、丝绸需求量的减少，性刺激了当地商品经济的发展，除广州、佛山两大商埠外，潮汕商人的足迹，“上沂津门，下通台厦”，近至新加坡、暹罗一带，构成了当时商业系统知名的“潮州老大”（潮商）“广东老大”。

商品经济的发展，铸了岭南文化注重实利实惠，注重商业的偏向。文明与地缘因素的关系根据一些分析，文明的产生确与地缘具有深刻印象的联系。气候，环境等往往需要影响文明的方式。

欧洲地区科地中海气候,这种气候的特点就是寒冷.温差小.这种气候特点让欧洲人需要更好的集中于在一起去辩论去思索.典型的例子就是希腊的剧场文化.这种文化的基础就是一个寒冷的气候. 而在中国,四季明晰,大陆性气候让我们的祖先在劳作之余更加多的睡在居所里,以抵挡严寒和寒冷.人与人交流认识的机会因而减少.交流的增加让祖先们更加多的不能展开自己的思维. 同时,地形的特点也影响着交流,海洋的流动性让欧洲人渴求更好的交流.而宽阔的大陆则令人很差与人交流，同时由于欧洲数千年处在饥饿线上绝望，这使得他们更加依赖海洋，构成了一种外向的文明。而中国则是享用桌农业文明带给的益处，依赖土地，靠近海洋，同时由于西面天然构成的山脉和沙漠以及北面仍然不存在的游牧民族的威胁隔绝了与外界的交流，使得中国安分与自己的土地上，逆构成了一种内向的文明血缘，地缘，业缘，趣缘四者之间的关系是怎样的这四者都是联系人际关系的纽带。

业缘是在血缘关系和地缘关系的基础上发展一起的。中国人基于血缘、亲缘、地缘构成一种“差序格局”，以个人为中心，一层层发售去，构成一种关系网。即使在工业化、现代化的今天，血缘和地缘关系还有根深蒂固的遗存。

血缘关系是指因血缘和婚姻联系而构成的人际关系，也是一种社会关系。地缘关系是指以地理位置为连结纽带，由于正在或曾多次在一定的地理范围内联合生活、活动而恋情产生的人际关系，如同乡关系、邻里关系。故土观念就是这种关系的体现。在有的地方，一些宣传部门不会强化与新闻媒体中的本省级记者的联系，通过沟通交流，做出客观公正的报导，在舆论场上夺得话语权。

业缘，即以曾多次不存在或于是以不存在的学业、职业、事业等原因引起的常常恋情而产生的类似疏远关系，如同窗关系、师生关系、同事关系、战友关系、产业链上下游关系等。所谓趣缘群体，是指人们因爱好完全相同而结为的社会群体。趣缘汇聚成网络压力群体，这种压力如何理性传达，在认同民众意愿的基础上移风易俗，必须在法治的框架下展开。

拓展资料舆情仔细观察：移动媒体时代网络谣言四大新的特点近日，借“莆田系由”医院被揭批的新闻热度，重新组合陈年网帖，再加耸人听闻的数据，揭晓的《莆田人总承包了中国90%的寺庙》一文在网络上疯传。随后，中国佛协单发两篇文章展开辟谣，文章作者也公开发表致歉，称之为文中90%的数据未经过考据，期望媒体暂停发送。有研究者认为，论坛、微博、微信等社交媒体，减少了信息公布成本。各类“动态直播”，通过血缘、学缘、业缘、趣缘、地缘等“圈层结构”，以“波纹式”“放射状”分享传播，使得“真凶还在穿鞋，谣言已踏遍网络”。

“其疾如风，其徐如林，攻掠如火，不动如山，无以知如阴，一动震如雷”，清华大学教授沈阳用这句话来形容网络谣言的特质。明确而言，主要有以下几点：网络谣言的内容牵涉到方方面面，例如，社会生活类谣言，还包括食品安全、治安、娱乐体育等方面。而经济类谣言，多与国家经济政策、企业效益、股票涨跌等涉及，等等。

有网民曾总结“科学类”谣言释的要素：内容与日常生活息息相关，把真为常识和假信息一锅炙，标题中还要拿着“警觉”“一定要看”“转交你的家人”等等“性刺激”的语汇。政治和社会类谣言，也往往使用某种程度伎俩。

更加须要警觉的以所谓数据、科学、理性分析等诱导公众错误思维的伪事实分析谣言。如在天津港发生爆炸事故中广泛传播的所谓“burn down”消防车原则，事后被证明显然没这个消防术语。这种高质量的谣言往往比全然的夸张式的谣言更加具备生命力、后代力。各类媒体交互营造的媒介空间，将不确认的网络信息升级为鲍德里亚式的“超强现实”，一定程度上，谣言比现实更加现实。

从传播上来看，互联网（还包括手机终端在内），核心区“微小”而出“宏伟”，进发“黯淡”而出“意境”。社交媒体的交互性、较低门槛和传播的必要性，使得每个人都有可能是谣言的接收者，又都是谣言的传播者，受众的节点数呈圆形几何级数递减，并以爆发式的速度快速增长。如一个大V的微博就有数十万的粉丝，一个信息能通过发送、评论和注目等在瞬间传播至几十、上百甚至上千万人，呈现出核裂变状态。

网络谣言还突破了单一渠道的传播模式，构建了多渠道、多角度、多模式传播，如链状传播、树状传播、放射状传播、“漩涡”型复式传播等，呈现一种双向性、互动性、交叉性和变异性，并像滚雪球一样传送下去。很多网络谣言的产生，或与突发事件、公共事件和群体混乱具有密切关系，或是不具备社会热点与大众注目的要素。例如转基因话题，争议之白热化、参予之普遍、持续时间之长都十分典型。其所传达的对于食品安全的忧虑、对专家的不信任、对政府监管的不失望，使得网民对涉及消息的任何风吹草动，都转入集体混乱状态。

“完全相同的谣言或主题完全相同、细节转变的谣言间隔一段时间之后不会反复经常出现。”厦门大学新闻传播学院副教授苏俊斌指出，个体之所以自由选择坚信谣言甚至参予谣言的接力赛传送，实质上是受到其内心的情绪、种族主义等深层动机的抗拒。一旦符合特定条件，谣言主题就不会被转录，或许还改版了阐释方式，并且通过人际对话的方式接力赛传播。

对于一些真实性未知的信息，特别是在是“爱心类”谣言，很多网民出于心地善良的点子发送到朋友圈，但对这些信息的真实性却往往展现出出有冷漠、不关心的态度。

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